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Quand semer du maïs est un crime

Quand semer du maïs est un crime


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Par Aldo González

Aujourd'hui, les peuples indigènes d'Oaxaca entendent à nouveau que nous sommes riches, que nos terres ont une grande richesse naturelle. Et nous nous demandons comment il est possible qu'ayant tant de richesse la situation de nos communautés soit si précaire? Quels sont les paramètres par lesquels la richesse ou la pauvreté peuvent être mesurées?

La seule fois où j'ai assisté au soi-disant festival Guelaguetza, j'avais environ cinq ans. À l'époque, il n'y avait pas d'auditorium. La fête a eu lieu sur la colline - ma famille et moi avons dû nous asseoir par terre. A cette époque, j'ai également dû entendre qu'Oaxaca avait une grande richesse culturelle. Plus tard, ils ont fait l'auditorium Guelaguetza.

Aujourd'hui, il est difficile pour un enfant ordinaire d'Oaxaca de profiter des danses des régions d'Oaxaca présentées le lundi de la Colline. Le parti a été privatisé et ne peut être apprécié que par ceux qui ont de l'argent. Et pas seulement cela, les autorités des communautés qui y participent sont priées de certifier l'authenticité de ceux qui vont les représenter, de peur qu'il y ait des acteurs qui ne soient pas autochtones et qu'ils ne veuillent que se déguiser pour l'occasion. Bien sûr, les seuls qui gagnent avec ce parti sont des hommes d'affaires, les indigènes ne sont payés que des indemnités journalières pour divertir les touristes, principalement des étrangers qui avec leurs dollars enrichiront l'état d'Oaxaca?


Aujourd'hui, les peuples indigènes d'Oaxaca entendent à nouveau que nous sommes riches, pas seulement culturellement: que nos terres ont une grande richesse naturelle. Et nous nous demandons, comment est-il possible qu'ayant autant de richesses, la situation de nos communautés, familles et individus soit si précaire? Quels sont les paramètres par lesquels la richesse ou la pauvreté peuvent être mesurées?

À l'aide de mesures conçues par la Banque mondiale, le gouvernement mexicain affirme que la pauvreté des gens se mesure à savoir s'ils savent lire et écrire, si le sol de leur maison est fait de terre ou de ciment, s'ils disposent d'eau courante, de drainage et d'électricité. Par rapport à la richesse du pays, avant, il nous a dit qu'elle se mesure par le développement agricole, industriel et des services; bien que maintenant il nous indique que c'est une fonction de la capacité à attirer les devises étrangères (il est donc urgent de mener à bien les fameuses réformes structurelles).

Nos grands-parents nous ont dit que "le plus riche n'est pas celui qui a le plus, mais celui qui a le moins besoin", et avec cette simple pensée, ils nous ont appris à respecter la nature. C'est dans cette pensée que la raison pour laquelle il y a tant de diversité de plantes et d'animaux existe dans l'entité aujourd'hui. Les grands-parents nous disent: si vous allez abattre un arbre, vous devez demander la permission (mais pas au Semarnat ou à l’Institut national d’écologie, mais à la nature); Si tu vas semer, tu dois donner un don à la terre, vivre avec elle, tu en fais partie, tu te nourris d'elle, tu n'es qu'un de ses enfants, beaucoup plus vivent en elle et à partir d'elle, que tu doivent également respecter. Mais au cours des cinquante dernières années, il y a eu un processus induit d'érosion culturelle et environnementale. Des politiques ont été établies pour que les Indiens rejoignent la nation mexicaine et les enseignants nous ont dit: "il faut étudier pour ne plus être comme ses parents", c'est-à-dire pour arrêter de penser comme un Indien, eh bien. Le développement national a été encouragé et comme il existe de nombreuses forêts à Oaxaca, le gouvernement a encouragé leur exploitation.

Les entreprises forestières qui ont reçu les premières concessions ont coupé les meilleurs arbres pendant vingt-cinq ans, sans tenir les engagements convenus avec les communautés: leur fournir des services, des routes, des écoles, de l'eau courante. À la fin de la concession, les communautés ne leur ont pas permis de continuer à piller le bois et sont devenues les nouveaux entrepreneurs. Leur intention était de respecter la forêt (ils ne coupaient que la moitié de ce qui était autorisé par la forêt) et de créer des emplois pour que les gens de la communauté aient un revenu économique.


Aujourd'hui, de nombreuses communautés (on les appelle forestiers), n'ont plus assez de bois pour faire fonctionner leurs scieries, le Semarnat leur a autorisé les permis d'exploitation (ou d'exploitation qu'ils leur disent maintenant), mais ils ont cessé de demander l'autorisation à la terre mère.

La forêt n'a pas été préservée. Aujourd'hui, les communautés forestières incitent d'autres qui ont encore des forêts à vendre leur bois. À tous et à d'autres, le gouvernement parle de reboisement et les incite à convertir leurs forêts en plantations de pins ou d'eucalyptus.

Il était impossible de créer des emplois pour que les jeunes restent et travaillent ici, et ils n’ont plus appris à produire leur propre nourriture. Par souci d’argent, de nombreuses communautés ont interdit la plantation de maïs. Don Celestino Jiménez a dit: "J'abattais des arbres pour planter mon maïs, quand le commissariat est arrivé, ils m'ont emmené en prison, ils m'ont dit qu'il était interdit de planter du maïs à cet endroit. Je lui ai demandé: depuis quand est la plantation le maïs est un crime? Il m'a dit que le maïs n'était pas un commerce, que seuls les pins devraient pousser à cet endroit, car ils laissaient de l'argent. " Aujourd'hui, votre communauté est vide. De temps en temps, vous voyez un camion qui continue d'enlever du bois, mais les jeunes ne sont plus là, ils sont allés de l'autre côté.

Le prix du bois mexicain ne peut concurrencer celui des plantations aux États-Unis, au Canada et au Chili, même s'il est certifié pour une bonne gestion. Dans tous les cas, le bois est toujours extrait des forêts des communautés autochtones. L'industrie du bois est très vorace et ne se soucie pas de ce qu'elle appelle désormais la «conservation de la nature».

Après le Sommet de la Terre, des ONG «environnementales» et des responsables publics liés à l'environnement sont venus aux communautés autochtones avec une nouvelle proposition, «ou entreprise»: profiter de ce qu'ils appelaient les ressources non ligneuses. Depuis, les communautés subissent un harcèlement permanent pour que les ethnobotanistes ou autres nouveaux agents mènent des recherches sur les connaissances traditionnelles autochtones sur les plantes existant sur leurs terres (biopiraterie, nous l'appelons); de faire leurs ordonnances territoriales (évidemment pour la gestion de la faune et de la flore sauvages); vendre sa biodiversité en établissant des contrats avec des transnationales (supposément avec une répartition équitable des bénéfices et un transfert de technologie); pour qu'ils vendent des services environnementaux (que le gouvernement paiera d'abord et ensuite les transnationales, annoncent-ils), ou pour qu'ils acceptent les lois sans être consultés - comme le nouveau Loi sur l'accès aux ressources génétiques vague Droit de la propriété industrielle -, qui les obligent à enregistrer tous les types de savoirs traditionnels, afin qu'ils puissent ensuite être brevetés ou privatisés au profit, encore une fois, des transnationales (dans le cadre de la réforme structurelle).

Nous respectons l'intérêt que les écologistes portent à la nature, mais nous leur demandons également d'apprendre à respecter nos communautés. La lutte qui a eu lieu pour défendre nos terres a duré des centaines d'années, si bien qu'aujourd'hui ils viennent nous convaincre de renoncer à notre détermination à leur égard en échange de quelques pièces qui ne feront pas revenir nos compatriotes partis vivre avec. dignité dans nos communautés. Ce n'est pas avec les ressources économiques que la nature va être préservée.

Ceux qui se consacrent à l'étude de la nature savent que les endroits où il y a la plus grande biodiversité sont ceux où se trouvent les peuples autochtones. La diversité biologique est étroitement liée à la diversité culturelle. Les sociétés transnationales savent aussi que le dernier bastion de la résistance à s'approprier l'or vert est la communauté indigène, pas en vain leur intérêt à le faire disparaître.

Ceux d'entre nous qui sont fiers d'appartenir à un peuple autochtone ne permettront pas à l'argent de régner sur le respect de la nature, de la communauté et des gens. Si les gouvernements et les écologistes veulent vraiment préserver la nature, ils doivent commencer par respecter les droits et la culture des peuples indiens. Sinon, ils continueront seulement d'imposer d'autres modèles de développement que, bien qu'ils les qualifient de durables ou durables, leur intention est de piller les richesses naturelles d'Oaxaca. www.EcoPortal.net

* Membre de l'Union des organisations de la Sierra Juárez de Oaxaca (UNOSJO) -Ojarasca - août 2005


Vidéo: Quand et comment semer vos graines de tomates? trucs et astuces (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Kitchi

    Il n'a pas raison sans aucun doute

  2. Unwyn

    Je voudrais vous encourager à visiter le site car il existe de nombreux articles sur le sujet.

  3. Bron

    l'idée magnifique et c'est opportun

  4. Mazuhn

    Je pense que des erreurs sont commises. Je propose d'en discuter.



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